請不要再拿馬強盛的文章來問我了

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請不要再拿馬強盛的文章來問我了

發表 由 小小羊 于 2010-04-12, 07:07

請不要再拿馬強盛的文章來問我了

常常會有弟兄姊妹,因為讀到馬強盛的文章,然後心中充滿恐懼與不安,來問我問題。
回答這些人的問題,打字打到我都手軟,因為人數實在有夠多,但偏偏問題又大同小異。
所以,我乾脆公開發表正式文章,省得一篇一篇回答。
我要講的很簡單:
親愛的弟兄姊妹啊!如果你信仰還不是很穩固,觀念還不是很清楚,請不要再去那種網站閱讀,以免自己中毒。
如果你硬是不聽我勸,硬是屢勸不聽,那就請不要來找我解決問題,因為我沒能力救你。





馬強盛/顏美娟翻譯事工簡介那個部落格,是有問題的。
http://tw.myblog.yahoo.com/johnsonpearl-freeteachings/
我不是說裡面的文章都不能參考,而是他們是用『靈恩運動』和『阿民念主義』這種錯誤做核心架構,很多觀念當然大有問題。
表面上,他們反對靈恩運動很多偏差,事實上,這些偏差,也是我們持守純正信仰的弟兄姊妹所反對的。
但問題是,他們的骨子核心,卻還是堅信靈恩運動,而且推薦大行邪術的靈恩牧師。
表面上,他們也很看重好行為,也推薦觀念正確的保羅華許牧師(Paul Washer),但卻不知保羅華許牧師講的根本就是加爾文主義的架構,但馬強盛他們卻對加爾文與加爾文主義恨之入骨。
結果,一樣看重好行為,他們以錯誤的『得救之後可以喪失救恩』當基礎,這樣講出來的追求好行為,能帶給人真正的平安嗎?
當然不行!
結果,就像天主教徒有很多好行為,但終生沒平安一樣,因為不知自己何時會被上帝丟棄。


該網站錯誤的教導很多,不勝枚舉。
比方說:該部落格的『信心、神的醫治、神蹟』次分類夾,很多觀念就慘不忍睹,大量使用知名靈恩的牧師錯誤的教導。
事實上,假使常常閱讀我們這園地的文章,不可能看不出來其中的問題,不可能不知道哪裡不合聖經。
我實在無法一一提出糾正,只能隨便舉些例子,給大家參考一下而已。




一、我隨便舉個例:『神願意醫治每一個病人嗎? 』文中的答案就是『神願意』。
http://tw.myblog.yahoo.com/johnsonpearl-freeteachings/article?mid=565
但事實上,這根本就解不通聖經。
文中提到『在整本聖經裡,耶穌從來沒有拒絕醫治任何人,天父也沒有』,
聖經真的這樣?
耶穌沒拒絕過醫治人?
『有極多的人聚集來聽道,也指望醫治他們的病。耶穌卻退到曠野去禱告』(路5:15-16)
一大堆人要來求醫治,主耶穌卻閃躲起來,跑去禱告,不醫治這些人。
還有呢!
迦南婦人懇求主醫治祂被鬼附的女兒,主的回答是什麼?
『我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去』(太15:24)
事實上,主耶穌終其一生在地上的工作,主要都是在猶太地區,雖然其他地區依然有很多人肉體生病、靈魂失喪,但祂就是沒去那裡醫治那些人、拯救那些人。
不僅如此,主耶穌明知假使祂去,當地人一定會信主得救,但祂就是不去。
『哥拉汛哪,你有禍了!伯賽大啊,你有禍了!因為在你們中間所行的異能,若行在推羅、西頓,他們早已披麻蒙灰悔改了』(太11:21)
再來,主對迦南婦人的回答是:
『不好拿兒女的餅丟給狗吃』(太15:26)
這也顯示主耶穌的恩典,並不是對所有人同等開放,並不是你求醫治,祂就一定會醫治你,
特別是當初祂在世上的時候,祂鎖定的醫治對象,就是以猶太人為主,少及於外邦人。
當然,這位迦南婦人的醫治請求,主耶穌最後有答應,但讀聖經請不要只讀個幾句,要『全本』讀通,解通『每一句』經文、『每一個』例子才行。


上帝沒拒絕醫治人嗎?
那提摩太胃病沒有好呢(提前5:23)?
特羅非摩生病沒好呢(提後4:20)?
保羅三次懇求醫治,但那根刺卻終生未得醫治呢(林後12:7-9)?
難道提摩太、特羅非摩、保羅,都沒有禱告?
為何禱告求醫治,病卻不會好呢?
上帝沒拒絕醫治嗎?
事實上,我要提出更嚴厲的質問:
基督徒為什麼最後幾乎都是生病而死?
假使上帝絕沒有拒絕醫治,那人類為什麼會病死?
難道上帝在你死期到之前都不會拒絕醫治,死期到了才會拒絕醫治?
所以上帝答不答應還要分是不是死期,是這樣嗎?
所有終生罹患先天性疾病的智障兒、腦性麻痺、從小罹患小兒麻痺、、、,這些基督徒終生沒得醫治,而且還沒到死期,所以上帝沒拒絕醫治他們,只是上帝能力不足而已,是嗎?


祈求醫治,是人可以盡的本分;
但答應不答應,那卻是上帝的主權。
連這麼簡單的教義觀念都不懂,講什麼醫治啊?
給人虛假的應許,帶給那些禱告卻無法得醫治者的內心創傷罷了,這哪是真正平安的福音?




二、再舉個例子:『若你能宣告更多,就能更快速地領受神的醫治』
http://tw.myblog.yahoo.com/johnsonpearl-freeteachings/article?mid=2332&prev=2840&next=2223&l=f&fid=22


看出哪裡錯了沒?
隨便挑幾句:
『付上什麼樣的代價呢?就是你必須順服主耶穌所吩咐你做的事。你要選一個醫治的經文,藉著宣告來告訴主你相信祂的真理,接著你必須不斷地感恩,直到領受醫治為止』
這句話合聖經嗎?
被主耶穌醫治的人,都需要付上這樣的代價嗎?
新約福音書裡那麼多被主醫治的人,請統計一份比例清單給我,告訴我哪些被醫治者是這樣才能得醫治的?
別的不講,死人拉撒路要附上這樣的代價才能得醫治?


『若你對神的話語有真正的信心,你就能領受神超自然的醫治』
是嗎?
有真正的信心,就一定能得超自然的醫治?
那保羅絕對沒有真正的信心,所以一直無法醫治那根刺,提摩太、特羅非摩生病沒得醫治,一定是沒有真信心。


『若你要領受神的醫治,只需要找一個醫治的經文,帶著感恩的態度不停地宣告那個經文』
是嗎?
這是聖經的教導?
找一句經文來念經,就會得果報?
是在講佛教啊?
是在教咒語啊?
請找出全本聖經的教導,告訴我有哪句經文教導我們這種『拿單一經文來宣告就可得醫治』的觀念的?


『你需要去一個傳講醫治真理的教會。要知道,你無法在埃及得著耶路撒冷的祝福;因為在埃及不會有任何的醫治佈道會』
嗯,聖經對教會的定義應該改寫,變成:
那些不教導馬強盛信心醫治觀念的都是沒傳講醫治真理的教會,你去那種教會無法得醫治。
笑死人了!
聖經裡被耶穌醫治的病人,全都是在那種教會得到醫治的?
拉撒路得醫治是在哪裡,知不知道?
是在墳墓裡,不是教會裡啦!


『大部分的教會不知道耶穌能夠為瘸腿的人創造全新的雙腳,但是耶穌絕對願意這樣做。祂只需要你憑信心不停地宣告一個醫治的經文,永不放棄』
所以,所有禱告未得醫治的瘸腿基督徒,都是信心不夠的基督徒?
黃美廉大概是這裡面最爛的,因為她的腦性麻痺都沒得醫治;
蔡蘇娟也是信心最爛排行榜有名的,因為她失明都沒得醫治;
芬尼克羅絲比(Fanny Crosby)信心最差,因為小小年年紀就失明,且終生未得醫治。
這三人有沒有信心?信仰好不好?
除非心靈的眼睛瞎了,要不然的話,腦袋正常的基督徒都會被她們信心的偉大所感動。


我親愛的弟兄姊妹啊,大家可看得出來,他那篇文章的觀念,核心架構是什麼,知道嗎?
是『積極思想邪術』!
這種邪術基本觀念是這樣的:
1.『說話』,是具有力量的。
2.因為『話』是思想的具體表現。
3.而思想是具有神秘的力量的。
4.這是一種屬靈的公式,只要照此公式運作,一定有效。
所謂的『宣告』、『信心公式』,都不過這些觀念的另種說法罷了。
大家自己重新讀一下馬強盛張貼的這篇文章,看看裡面有多少部分,是如我說的使用這種邪術觀念。


積極思想邪術錯在哪裡?有什麼型態?哪些國際知名大牧師大量使用?
可悲的是,到現在依然一大堆牧師不知道這是可怕的邪術,還大量引進教會來推薦給信徒使用,而信徒也傻傻跟隨,竟然不知道這東西輕易就能用聖經查出不對勁之處,然後加以拒絕防範。


我在此簡單講一下:
1. 韓國趙鏞基牧師講的和Kenneth Hagin的積極思想、信心觀念、成功神學如出一轍,大同小異。
2. 很多教會在這方面的觀念,都可以往前追溯到美國教會中『信心運動』的大力提倡者Kenneth Hagin牧師。專門研究各種異端及民間宗教的呂一中牧師,也發現現今教會中的成功神學觀念,大量都可以推到Kenneth Hagin。
3. Kenneth Hagin宣稱自己所得到的積極思想、信心觀念、成功觀念是來自上帝啟示,但其實被踢爆根本是抄襲自Kennyon。
4. Kenyon師承自基督教科學會異端,核心為新時代運動、印度教,觀念是我就是神、神就是我、萬物有靈、修練內心力量可以成神,但Kenyon用聖經術語來包裝這些異教邪術思想。
5. 新時代運動中,倡導『積極思想』、『成功術』的代表人物,就是Napoleon Hill。
6. 許多現今教會中的大牧師,都曾直接或間接推薦過上述這些人。
7. 許多現今教會中的大牧師,都說過自己那些觀念的來源是來自聖靈。
8. Napoleon Hill卻坦承自己的觀念,來自一群鬼魂。
9. 為何,教會中這些來自所謂「聖靈」的觀念,和來自邪靈、邪術、異端的觀念,幾乎一模一樣?
10. 韓國趙鏞基牧師講的圖像化禱告(visualization),是一種積極思想邪術的變形,和Agnes Sanford講的如出一轍。
11. 「屬靈操練禮讚」作者傅士德(Richard Foster)承認自己受Agnes Sanford影響很大。
12. 大力推廣內在醫治、祖先咒詛觀念,寫過「更新裡面的人」、「靈的禁錮與釋放」的桑得福夫婦(John & Paula Sandford)就是Agnes Sanford的學生。
13. 靈恩第三波領導者溫約翰(John Wimber)和彼得魏格納(Peter Wagner)也引用Agnes Sanford的著作。第三波著名書籍是「權能佈道」、「權能醫治」。
14. Agnes Sanford觀念一樣是新時代、印度教思想,然後加上聖經術語的包裝,和Kenyon一樣。


親愛的弟兄姊妹啊,我不知道大家是否知道這些東西?
假使你過去不知道,至少現在知道了。
在你知道以後,你還不覺得膽戰心驚嗎?
你們教會牧師教的,有多少就是這種邪術教義?
更甚至,你自己相信的觀念、禱告的技術,有多少就是來自這種異教邪靈的東西?
結果,馬強盛網站大量在推廣這種錯誤教導的牧師的觀念,大家竟然敢放心學習?
難道自己讀聖經時,都不會發現他們教的和聖經講的是很不一樣的嗎?
連感覺不對勁都感覺不到?
那是否顯示出一個更可怕的大問題:
會不會你原本的信仰觀念,本來就已經有很多地方不合聖經,所以聽到這些偏差的技術與教導,你當然不會有警覺?


『既放出自己的羊來,就在前頭走,羊也跟著他,因為認得他的聲音。
羊不跟著生人;因為不認得他的聲音。必要逃跑』(約10:4-5)




三、再看一個有夠離譜的例子:為什麼耶穌要賜下金牙?
http://tw.myblog.yahoo.com/johnsonpearl-freeteachings/article?mid=605&prev=611&next=570&l=f&fid=22


『今天,如果我們還沒有看見神蹟隨著我們,那其中的原因就是:我們還沒有真正的相信!!』
所以,假使你今天沒得到金牙,表示你沒有真正相信。
保羅一定沒有真正信,因為他只求移掉刺,還沒求金牙,連這麼簡單的都得不到。
保羅這人寫的聖經,可以丟垃圾桶了,因為這麼沒信心的人,寫什麼聖經,有什麼資格教我們什麼東西?
別忘了,我舉的第二例那篇文章,他們的主張是信徒要去那種教信心醫治的教會才有用,而保羅絕不是這種教會的牧師與信徒,所以保羅的書信不用讀了。


當一個人真的有『上帝主權』觀念時,他怎可能接受『只要有信心,我一定可以得醫治』這種謬論?
『即或不然』、『倘若可行』這兩種重要的信仰教義,忘記了嗎?


但以理三個朋友:
『我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊,他也必救我們脫離你的手;即或不然,王啊,你當知道我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像』(但3:17-18)
主耶穌客西馬尼的禱告:
『我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思』(太26:39)


另外,同樣的信心運動、積極思想邪術的觀念,又不斷在他張貼的這篇文章裡出現,大家看出來了嗎?
其實,萬變不離其宗,只要我們觀念正確,輕而易舉就會看出哪裡是錯誤之處,一點都不難。


事實上,這種追求金粉、金牙的事情,不僅連聖經依據都沒有,而且非常離譜,他們竟然還拼命鼓吹。
問題是,竟然有信徒讀到這種文章還信下去?
看不見這網站有大量偏差與錯誤教導嗎?
我親愛的弟兄姊妹啊,馬強盛『信心、神的醫治、神蹟』次分類夾裡的文章,遍地都是毒!
請閱讀我們『教會流行觀念的偏差』次分類夾中的文章吧?裡面有好多篇關於信心與醫治的探討的。
什麼才是傳講正確的道?
請自己認真去閱讀比較,認真自己動手查聖經,看誰才是在正解聖經,誰是在曲解聖經吧?




四、再舉個例:『疾病和邪靈必須順服神的話 』(本文已經查不到,可能已被刪除,若有人找到,歡迎提供網址給我)(由於肯衍的觀念,也是該網站推薦的許多牧師所共有的觀念,所以雖然我暫時找不到網址,但依然用來做為示範)
此文中,引用E.W. 肯衍的話『我能藉著神的話語來醫治所有的疾病;因為疾病和邪靈必須順服神的話;但我無法醫治所有的人,因為不是所有的人都順服神的話』。
問題是,這個肯衍是誰,大家知道嗎?
就是『積極思想邪術的重要牧師Kenyon』
http://blog.roodo.com/yml/archives/2267885.html
而他這句話,對嗎?合聖經嗎?
他的意思就是,你的病不會好,就是因為你沒順服神。
所以提摩太也是,保羅也是,所有死於生病的基督徒都是。


同樣的,這又是很標準的信心運動、積極思想邪術的觀念,弟兄姊妹不難判斷出來。




五、再多一個例子:『恢復四大功能,永遠離開癌症』
http://tw.myblog.yahoo.com/johnsonpearl-freeteachings/article?mid=723&prev=729&l=f&fid=51
該文作者是林光常。
他是誰?
他是個騙子!對醫學亂掰亂講、害死人的騙子!
一邊講生機飲食,一邊靠敬虔牟利,
我們園地早就駁斥過了:
『教會牧師推薦排毒教父林光常?』
http://blog.roodo.com/yml/archives/4111049.html
結果,身為網站站長,竟然依然繼續推薦這樣的文章,這樣是善盡把關責任,為群羊看守真理的表現嗎?
這豈不表示站長腦袋也不清不楚?
而這樣的網站,有什麼值得信賴與效法的呢?
結果一堆信徒自己去亂讀這種東西,搞得自己迷迷糊糊、亂成一團,然後來問我該怎麼辦。
解決的辦法其實簡單得很:
知道是毒,不要去讀就是了,還有什麼難的?
拼命要把毒吃進去,然後搞得自己毒發生病,何苦呢?




六、天堂地獄的「見證」,這網站裡一大堆,我就不列舉了。
這種「見證」,錯在哪裡?
讀一下我們園地發表過的這篇文章,就可知一二:
『天堂地獄遊記的見證與書籍可以使用嗎?』
http://blog.roodo.com/yml/archives/7332379.html






事實上,該部落格很多的觀念與文章,都是這樣的特色:
有些部分,是很正確的觀念。但是,卻是建立在錯誤的解釋架構之下。
比方說:反對邪術、氣功、瑜珈,但是,卻不知道靈恩運動就是引用邪術,
結果,變成用邪術來趕邪術而已。
比方說:批評成功神學、批判人本主義、批判缺乏認罪悔改的信仰,
但是,自己卻大量使用和成功神學相同根源的信心醫治運動、追求越過聖經的聖靈擊倒,結果,又是一樣的用邪術趕邪術。
而信心醫治部分,更是糟糕,因為這種靈恩思想,是非常嚴重的偏差,而且在實際生活裡害死很多人,連靈恩第一波的神召會之類教會,都已經修正甚至棄絕這類錯誤的信心醫治觀了,結果,該網站還在大推特推這類會害死人的東西。


至於該部落格中用阿民念主義錯誤來講解『不悔改就會失去救恩』,我們這裡已經有很多文章對那些錯誤進行批判,在此不多講述。
事實上,我們絕對同意『至死不悔改者一定下地獄』,
但是,馬強盛他們搞錯了,不是『至死不悔改者會喪失救恩』,而是那些『至死不悔改者,根本就沒真正得救過,哪來救恩可以喪失?』
他們引用的經文,事實上,用正確的歸正神學,很容易就可以解開;
但是,歸正神學所舉出的聖徒永蒙保守的經文,他們卻無法解開。


由於先天信仰觀念的根基就是錯誤的,所以,如果稍加瀏覽,就會知道該網站很多觀念彼此呈現矛盾現象,但他們卻看不出來。
靈恩運動的信徒,邏輯與理性本來就弱很多;
再加上阿民念主義,邏輯不佳、聖經無法全本解通的情形更是雪上加霜;
結果,當然會矛盾連連,亂成一團。
我舉個例子好了,該網站竟然推薦愛德華滋的話,
『二個不會改變的信念』
http://tw.myblog.yahoo.com/johnsonpearl-freeteachings/article?mid=1228&prev=1232&next=1162&l=f&fid=51
問題是,愛德華滋可是超級高舉加爾文主義的牧師,結果,該網站大力反加爾文主義,卻推薦這種旗幟鮮明的加爾文主義者,這不是矛盾,是什麼?
不僅是愛德華滋,還有保羅華許也是,只是保羅華許比較沒那麼旗幟鮮明而已,但其實他講的也都是加爾文主義的東西,這種矛盾現象,我上面已經提過了。


至於約翰衛斯理佈道時一些信徒情緒反應的現象,該部落格很重視那部分,但很不幸的,那卻不是約翰衛斯理以及當初聖潔運動的佈道家所看重的。
其實,美國的愛德華滋、中國的宋尚節,佈道時都常會有信徒有激烈情緒反應。
但一般教會卻不會將之歸類為靈恩派,也不會有太大的抨擊。
為什麼?
因為那些『主觀經歷』、『情緒反應』,都不是那些佈道家所追求與強調的,更不是那些佈道家所看拿來宣傳做號召的。
靈恩運動卻不同,表面上也願意看重認罪悔改,但事實上卻以追求這些外顯的現象為目的。
可是那些聖潔運動、奮興佈道家卻不一樣,他們看重的是認罪悔改,至於外顯的部分,他們不禁止,也不追求,因為那不是重點。
表面上看,靈恩運動好像和那些佈道家差不多,但實際上,差一些些,可就差十萬八千里。
假使我們正確認識真理的話,一定會很清楚我所講的區別,也會知道那是天差地遠的區別。


我不是說該部落格版主他們不愛主。
而是他們自己的信仰是混亂的結合,他們自己卻沒發現。
假使我們真正反對邪術、反對人本主義,我們就不可能接受靈恩運動下錯誤的醫治與信心觀念,也不可能接受對神蹟奇事與個人主觀經歷的過度追求與看重。
但很不幸的,由於對真理沒有整體性的觀念與認識,所以架構彼此矛盾,自己也不知道。
這種情形,不僅是該網站而已,其實在很多靈恩運動者身上,也都常常可見。


所以,我親愛的弟兄姊妹啊,腦袋清醒一些吧?
是不是真理,請認真用聖經去查考,大家不可能看不出來、分辨不出來的。
請不要以為一個網站『有些』正確的東西,就表示那裡『都是』正確的。
如果我們抱持這種態度,小心遍地中毒!
事實上,腦袋不清楚的人,只會看見嗎啡強力的止痛效果,然後就放心使用。
正確醫學觀念的人,會『先』看看嗎啡的副作用、有害之處,然後才來小心使用其正作用。
假使你還沒能力看出馬強盛錯在哪裡,那麼,請不需去那裡浪費時間學習,以免殘害自己。
你若堅持要去找濫用亂用嗎啡的假醫師,堅持要繼續吃那些毒藥,不肯放棄,就請不要來找我醫治,我沒那種神奇魔力。
任何正派的醫師,要治療這些中毒的人,全部都有一個共同的基本做法,就是:
請先把毒藥丟掉,然後我們才有辦法繼續用正確的藥物來治好你。
你不肯放棄毒品,又要人家醫好你,這是在癡人作夢!


我不可能詳細將該網站每篇文章錯在哪裡,一篇一篇提出來講解。
一來沒有時間,二來沒有意義。
很多錯誤,我們園地長期的弟兄姊妹,輕而易舉都有能力看出來。
假使你沒有能力看出錯在哪裡,請多花點時間認真將我們園地文章一篇一篇讀懂,認真將文章裡的經文一句一句查考,有疑問之處歡迎隨時發問。
我不相信這樣的努力之後,依然無法分辨真理假道。


我自己去人家網站閱讀,一定『先』大致瀏覽過,看看對方在某些重要教義觀念上是否正確。
只要一些『核心教義觀念』錯誤,那我就不可能信任該網站,放心學習。
我會去找資料,但隨時保持警戒。
這樣的態度,提供大家參考。

更詳細的資料,請自行查閱:
1.『教會中的邪術、積極思想、信心運動、成功神學相關文章』
http://blog.roodo.com/yml/archives/10648135.html


2.『神蹟醫治相關文章 』
http://blog.roodo.com/yml/archives/10565363.html

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發表 由 小小羊 于 2010-04-12, 07:09

引用來源:
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發表 由 zacharias 于 2011-02-18, 02:25

馬強盛的錯謬是在自以為義,隨意批評論斷
還是要回到耶穌的教導

經文:馬太福音七章1-6章
1「你們不要論斷人,免得你們被論斷。
2因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。
3為甚麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢?
4你自己眼中有梁木,怎能對你弟兄說:『容我去掉你眼中的刺』呢?
5你這假冒為善的人!先去掉自己眼中的梁木,然後才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。
6不要把聖物給狗,也不要把你們的珍珠丟在豬前,恐怕牠踐踏了珍珠,轉過來咬你們。」
主耶穌的教導是有次序的:
1. 從信仰到生活
八福這是信仰的層面;到「是鹽、是光」、不可殺人、姦淫、起誓、對待仇敵這是世上的生活層面;馬太福音第六章從施捨、禱告、禁食這是信仰的層面;到憂慮、論斷這是實際生活的層面。

2. 從自己到別人
主耶穌的教導是完整而有次序、按部就班的︱只有從信仰才能帶出生活,從基督的生命、才能活出基督徒的生活。
其他的宗教,都是勸人為善,是要人努力去做一個好人,這句話有很大的問題是「好人難做」、「難做好人」。聖經上沒有教我們去做好人,我們的信仰不是要我們靠自己努力做一個好基督徒,而是教我們靠著耶穌的救恩,得豐盛的生命、活出基督的生命,過基督徒的生活,影響周圍的世界。
因著信靠神、我們不憂慮,接著談「不可論斷」。首先我們必需了解「什麼是論斷?」


一、什麼是論斷?

1.「論斷」這個字在新約聖經中有幾種不同的意思、用法:

1) 分辨:有人看這日比那日強;有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。(羅十四5)。

2) 判斷:保羅和巴拿巴放膽說:「神的道先講給你們原是應當的;只因你們棄絕這道,斷定自己不配得永生,我們就轉向外邦人去。(徒十三46)

3) 決定:倘若人心裡堅定,沒有不得已的事,並且由得自己作主,心裡又決定了留下女兒不出嫁,如此行也好。(林前七37)

4) 審判和定罪:因為審判教外的人與我何干?教內的人豈不是你們審判的嗎?(林前五12)

你這論斷人的,無論你是誰,也無可推諉。你在什麼事上論斷人,就在什麼事上定自己的罪;因你這論斷人的,自己所行卻和別人一樣。(羅二1)

前面三個「分辨、判斷和決定」是指:運用我們所擁有的真理、知識和思考,分辨是非、對錯,作合理的判斷,最後再作出正確的決定。

這幾種是我們正常生活的方式,應該不是主耶穌教我們「不要論斷」的意義。
從翻譯可看出「論斷」這個詞是「審判和定罪」的意義。(新約聖經有15處經文將這個字譯作「論斷」,都含有「審判和定罪」的意思)。

「論斷和定罪」就是自己要當「審判官」,判定此人有罪、那人該受懲罰。「弟兄們,你們不可彼此批評。人若批評弟兄,論斷弟兄,就是批評律法,論斷律法。你若論斷律法,就不是遵行律法,乃是判斷人的。設立律法和判斷人的,只有一位,就是那能救人也能滅人的。你是誰,竟敢論斷別人呢?」(雅四11-12)

設立律法以及能審判人的,只有神一位,而論斷弟兄就是犯論斷律法的罪。

2. 論斷的幾種解釋:
「論斷」是以主觀的意念、情感甚至是偏見,帶著惡意對別人的思想、動機、行為、品格予以論斷、定罪。
當我們不斷尋找,甚至吹毛求疪,希望找到對方的過失,這是論斷。當我們帶著很高標準去挑剔別人,這是論斷。

當我們帶著一個很隨意的心情去揣測別人的動機,這是論斷。當我們以一個很權威的地位來判定別人的過犯,這也是論斷。這些情況常常會發生在我們身上。

3. 論斷的對象
「弟兄眼中有刺」︱所以這裡談到的論斷的對象是弟兄姊妹,而不是其他的人。

4. 論斷的方式
我們會用兩種方式論斷人:大部分是背後、暗中論斷人的方式,另一種是當眾、或當面論斷人、指摘人的方式。

二、為何不論斷?
因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用什麼量器量給人,也必用什麼量器量給你們。

1. 論斷的後果

1) 照樣被論斷︱為什麼不要論斷

因為論斷人的必被論斷。「只是我告訴你們:凡向弟兄動怒的,難免受審判;凡罵弟兄是拉加的,難免公會的審斷;凡罵弟兄是魔利的,難免地獄的火。」(太五22)
你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。(太六15)主耶穌的心意不但不要我們論斷人,祂更不要我們被論斷。
我們原以為,祂在關心、保護那些「被論斷的人」。其實,祂不只在關心那些被論斷的人,祂也關心、希望保護我們這些想要論斷別人的。

主耶穌道成肉身、來到世間不是為審判、不是為定世人的罪,祂來乃是要拯救世人、脫離罪惡。(約三17)

主耶穌要我們不論斷,目的是要我們不被論斷,不要我們被定罪。

「免得你們被論斷」︱其實不只是「被人論斷」,更是「被神論斷」(林前四3-4)。

所以,耶穌的心意,更重要的是不讓我們被神所審判,只有神才有審判的權炳,而且神的審判是可怕的。(啟六15-17)神忿怒的審判是沒有人能站立得住的。

有一天我們和被我們論斷的人永遠與主耶穌同在一起,那是什麼感受是否現在逞一時之快,而帶來永遠的彆扭。更可怕的是被神論斷,何苦來哉?

2) 相同的量器
我們自以為完美無瑕、高高在上,可以用高標準來評定別人。但是,沒有一個人是完全無可指摘的,若要避免被人指摘,就先不要指摘別人;並且我們錯誤的程度也相差無幾。「所以,無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人,因為這就是律法和先知的道理。」(太七12)我們不喜歡被論斷,我們也不要論斷人。論斷人的標準一樣會加在我們身上。

2. 論斷的錯誤

1) 我們比對方還差
我們常聽到一個比喻,就是當我們指責人的手,食指指向別人,有三個指頭:中指、無名指、小指卻指向自己。你一倍對別人的批評,自己卻有三倍的對著自己,所以我們比別人還差。

看不見自己身上缺失的人,就沒有資格批評別人身上的缺失。雖然,對方眼中有刺,可是,我們眼中有梁木。

「刺」只會叫人疼痛,梁木可是會壓傷人、壓死人的。請問哪樣嚴重?
「梁木」不單指自己的嚴重錯誤,也指對別人懷有成見,以致遮蔽了眼光,看不清事實真相。

2) 我們傷害了弟兄

將心比心,我們都有被論斷過。聽見別人對我們不正確的批判,我們會受傷,心裡一定不會舒服。這也造成我們與那位批判者之間的隔閡、裂痕。同樣,我們的論斷也是會產生相同的效果。

神的心意是要我們合而為一,論斷破壞彼此間的關係,甚至造成分裂。

主耶穌在約翰福音禱告的時候多次說「使他們合而為一」。約十七:叫他們合而為一;約十七21:使他們都合而為一;約十七22:使他們合而為一,像我們合而為一;約十七23:使他們完完全全的合而為一;「用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」(弗四3)。
有一個最會破壞合而為一的就是撒但,從約伯記與啟示錄中,撒但魔鬼是那位在我們神面前晝夜控告我們弟兄的,如果我們經常在論斷我們的弟兄,我們可能在幫助魔鬼,破壞神兒女們間的合而為一。

啟十二10:我聽見在天上有大聲音說:我神的救恩、能力、國度、並他基督的權柄,現在都來到了!因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的,已經被摔下去了。

神的心意要祂兒女合一,我們卻常常中了撒但的詭計,我們要小心,不自覺就幫助了撒但的工作,當我們控告弟兄姐妹就破壞了神家的合一。

三、如何不論斷
你這假冒為善的人!先去掉自己眼中的梁木,然後才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。

1.先去掉梁木

除去梁木是大工程,十幾年前長執會在考慮處理庭院中的大樹,發現非常困難,最後不了了之。

處理教會庭院的大樹很困難,處理自己的梁木,照樣困難,表示我們需要先對付自己。 重要的是還不是先考慮外面的論斷,更是裡面的梁木|生命的更新。

2. 然後看得清楚
因為我們眼中有梁木,所以我們看的是別人的「缺點」|這裡不好、那裡太差。當我們生命被更新,沒有梁木,看見的是人的「缺乏」更看見人的需要。我們的責任是去幫助、去代禱,而不是指責、論斷定罪。

3. 去掉你弟兄眼中的刺
最後的結果是幫助弟兄除去他的痛苦。主耶穌的教導不是單單不要論斷,祂的目的是要我們都被更新、都被成全,最後在主在的日子得稱讚。
最後以林前四5彼此勉勵:「所以,時候未到,什麼都不要論斷,只等主來,他要照出暗中的隱情,顯明人心的意念。那時,各人要從神那裡得著稱讚。」

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回復: 請不要再拿馬強盛的文章來問我了

發表 由 723521555 于 2011-02-18, 17:11

祈求醫治,是人可以盡的本分;
但答應不答應,那卻是上帝的主權。
連這麼簡單的教義觀念都不懂,講什麼醫治啊?
給人虛假的應許,帶給那些禱告卻無法得醫治者的內心創傷罷了,這哪是真正平安的福音?

教會內的部分初信者在得不著醫治之後,信心迅速消失,不是改信那種靈恩異端,就是乾脆去其他宗教,他們對上帝的信心,只建立在是否得醫治上,而不是聖經上,這還算好的,還有更多初信者是建立在求財上,到最後,他們只能拜那種無須道德要求與真理造就的假神,因為,依據馬斯洛的理論,他們的神其實是他們的肚腹,但基督徒要反問自己,如何幫助初信者從最低層的需求提昇到最高層的需求?

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