發現一貫道五教合一的矛盾及似是而非的理論

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發現一貫道五教合一的矛盾及似是而非的理論

發表 由 漫步人生路  于 2009-12-02, 09:56

主题:30 年一贯道徒找到基督真理
[宗教论坛] 真理必叫你們得自由
作者: 歐晏泉
台中榮總泌尿科醫師

歐宴泉醫師全家福
我信仰一貫道30年,惠敏和我結婚前則已加入13年,我們可說是吃一貫道奶水長大的。感謝上帝的憐憫、慈愛和恩典,讓我有這樣的福份來見證我們如何得救。
【160期】
祂從高天伸手抓住我,把我從大水中拉上來。(詩十八:16)

  我祖居彰化,因八七水災造成家產全毀,連土地都沒有了,災後只找到祖先牌位。祖父遷居台中,後來因人口多、房子太小而分家,身為長子的父親只分到祖先牌位,父母辛苦持家,在我10歲時終於有了自己的房子。隔壁鄰居樂善好施、待人親切,他們家設有一貫道佛堂,地利之便我們都加入了一貫道。我從小就一直在一貫道學習,它的宗旨是敬天地、禮神明、愛國忠事、發揚四維八德。它的信徒非常善良而且遵守倫理道德,在那裡似乎可以安身立命。平順的上了國中、高中、醫學院,畢業抽籤到台中榮總,又選擇自己喜愛的外科,1997年7月1日出國進修一年七個月,如今服務於台中榮總。在父母親的眼裡,這是祖上積德,一貫道神明保佑的結果。13年前,便開設一貫道佛堂,8年前,我買了房子也開了佛堂,我們一直很感恩在一貫道那段期間,以為是神明為我們安排一切。
  大兒子三歲時曾說:「爸爸你的頭髮變白,有一天會死。」十歲時,我又和他提這件事,他說:「爸爸你死了要埋在哪裡?」妻子惠敏常常和我討論宗教與生死的問題,長久以來我們不斷追求什麼是真理。每個宗教都說他們死後能上天堂,在台灣、美國和其他各國接觸到不同的宗教,有無神論、有一神論、有多神論;有的主張輪迴轉世,有的則沒有,有的宗教主張吃素、苦修禁慾,有的則沒有;不同宗教的教義總有部份是衝突或有排他性。一貫道主張五教合一,包括佛教、道教、孔子的儒教、基督教、回教,然而各教的宇宙創造論不同,應該被排除到一貫道之外。孔子是個偉大的哲學家、教育家,他在論語先進篇第12節說『未知生,焉知死?』在一次演講場合,台大哲學系傅佩榮教授明明白白的說:『孔子不是一個宗教家,因為宗教家要說明生從何來、死從何去?孔子並未交代。』所有宗教的教祖都死了,只有耶穌基督從死裡復活。保羅說:「若基督沒有復活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然。」(林前十五:14),這是真的嗎?佛教阿彌陀佛主張好人死後會昇到的西方極樂世界,真的存在嗎?去年暑假陪我在美國進修的老師和他的老師去法鼓山參觀,問一位大法師:「阿彌陀佛和觀世音菩薩真有其人嗎?」他說:「阿彌陀佛和觀世音菩薩只是佛界中的佛,他們並不曾生活在現實生活中。」一貫道認為所有的宗教最後都要回歸一貫道,且宇宙的主宰是上帝,祂是獨一的造物主。既然上帝最大,我們是不是只要敬拜上帝就好了?但是一貫道、佛教、道教,又都拜許多偶像。聖經申命記五:7~10說:「除了我以外,你不可有別的上帝。不可為自己雕刻偶像,也不可做甚麼形象,彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉它,因為我耶和華~你的上帝是忌邪的上帝。恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三、四代;愛我、守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。」我們心中有許多的問題,看了很多書,聽了不少演講,問了專家,但是仍不明白到底什麼是真理?通往真理的路是有許多條或只有一條?
  1999年,有天惠敏到榮中禮拜堂聽鄭麗津姐妹見證「如何從一位佛教的法師改信基督教」,她說佛教的修行為的是「了生脫死」,用厭離的心想要離苦得樂,結果只是產生對生命的消極。雖然她高高在上,受信徒的崇拜,但心靈卻是空虛;當她信主之後,全然放下一切,人生的道路才有真的盼望。惠敏深受感動想請教她一些問題,但因時間不夠,她給惠敏一位顧偉倫弟兄的電話號碼,他是位佛教護法改信基督教。但是我們並沒有進一步聯絡,數月之後,很奇妙地,這位顧弟兄因腎絞痛來找我看診,檢查發現已無腎結石之後,接連數月都沒有再接觸,其間我們也聽另一位曾是佛學院法師~陳銘慧姐妹的見證錄音帶,我們發現耶穌基督是基督徒的「救主」,而不像釋迦牟尼只是一位「教主」。
  1999年11月父親因為胃癌復發住院104天後,安詳離開人世。住院期間我們輪流照顧,我看到一貫道的信仰在他身上發揮效用,他的肉體雖然很痛苦,但活得很堅強。父親的離世讓我再一次問自己:「人活著的意義是什麼?人生的價值是什麼?一貫道真是我所要的嗎?」不久之後,我們全家到大肚山花園公墓,看到音樂才子張雨生的墓;他30歲不到死於車禍,墓旁圍牆還刻著他的成名曲「我的未來不是夢」。我們的未來在哪裡?美國鄉村歌手約翰丹佛(John Denver)54歲開飛機失事身亡,他的成名曲「鄉村路帶我回家」(country road take me home)是2、30年前台灣非常流行的歌曲,但哪一條路才能帶我們回天家?我們從未停止對真理的追求,這些年來,我們了解一貫道並非真理,我們需要確切的解答,但是基督教是我們想要的嗎?我們只剩下後半輩子,不能再走錯路了!於是2000年5月和顧偉倫弟兄聯絡並到他家。他說聖經是『生命的使用書』,因為耶穌說:「你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。」(約翰八:31)我們受到很大的震撼,難道我們不是要探討生命意義?不是要追求信仰真理的自由嗎?
  惠敏自2000年初以來,每天靈修讀聖經,她先禱告再翻開當日 靈命日糧,上帝似乎每天都在回答我們的問題。有一天惠敏禱告問:「上帝,一貫道的教義也很好,我們該如何選擇?」當日靈命日糧寫著「耶穌說:我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」(約翰十四:6)。又一日惠敏禱告問:「我們可以同時信奉一貫道和基督教嗎?」當日的靈命日糧則寫著「一個僕人不能事奉兩個主」(路加十六:13)。於是我們面臨生命中最困難的抉擇。從入一貫道,開設佛堂,成為素食者,共三個階段,每個階段都立有重誓,違背者會受五雷轟身,真不敢想像離開一貫道將會引起多麼可怕的風暴。內心徬徨無助的掙扎,那種害怕恐懼的折磨不知道如何度過,只有更誠心的向上帝禱告,心靈深處一再有聲音告訴我們要踏出這一步。「耶和華是我們的力量,我們的盾牌,我們的磐石,是我們的倚靠,我們的燈。」祂必在我們前面行,為我們開路。惠敏又查考當日(5月24日)靈命日糧寫著「在你一切所行的事上都要認定祂,祂必指引你的路。」(箴言三:6)
  6月28日我們先將決定告訴叔叔、哥哥和弟弟,他們表示尊重我 們的想法,但是建議不要太急,否則媽媽會受不了。6月29日我們又請教顧偉倫弟兄一些問題,他帶領我們流著淚禱告,將難題完全交託給主,祈求祂帶領我們前面的道路。回家後,聖靈開始動工,當晚我們決定要信主耶穌,誠心禱告後,翻開當日靈命日糧得到的經文啟示「今日就可以選擇所有事奉的。」(約書亞廿四:15)自從我們發現一貫道五教合一的矛盾及似是而非的理論,而且沒有上帝的大愛在裡面;又比較了許多宗教,包括佛教、道教、孔子的儒教、回教、耆那教、印度教、摩門教、天帝教…,但都只看到人生的部份道理,只有暫時的解脫,無法重生得救,最後終於在聖經中找到真理之路。耶穌曾禱告說:「天父,求你用真理使他們成聖,你的道就是真理。」至此,上帝已經將答案說清楚講明白了。2000年7月1日上午,我和惠敏在榮中禮拜堂接受洗禮,這是我第一次到榮中禮拜堂。我們心裡相信、口裡承認耶穌為我們的罪釘死十字架上,祂的寶血已洗淨我們的罪,並且第三日從死裡復活。當弟兄姐妹唱著聖歌「奇異恩典,如此甘甜,我罪已得赦免;前我失喪,今被尋回,瞎眼今得看見。」是的,從前我們是瞎眼的,蒙聖靈開啟我們的眼睛,現在得以看見。是上帝用祂大能的雙手,把我們從痛苦的深淵抱了起來。那種被上帝的愛緊緊擁抱獲得重生的感受,是我在一貫道30年所沒有的。基督說:「不是你們揀選了我,是我揀選了你們。」(約翰十五:16)我們非常珍惜這得來不易的福份,也感謝讚美主給我的預備、祝福和美意。

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回復: 發現一貫道五教合一的矛盾及似是而非的理論

發表 由 wong16883  于 2010-10-05, 03:27

惠敏自2000年初以來,每天靈修讀聖經,她先禱告再翻開當日 靈命日糧,上帝似乎每天都在回答我們的問題。
http://www.epochtimes.com/b5/3/9/6/c14480.htm

心理學中的巴納姆效應

  朋友一次問我世界上什麽事最難。我說掙錢最難,他搖頭。哥德巴赫猜想?他又搖頭。我說我放弃,你告訴我吧。他神秘兮兮地說是認識你自己。的確,那些富于思想的哲學家們也都這麽說。

  我是誰,我從哪里來,又要到哪里去,這些問題從古希臘開始,人們就開始問自己,然而都沒有得出令人滿意的結果。

  然而,即便如此,人從來沒有停止過對自我的追尋。

  正因爲如此,人常常迷失在自我當中,很容易受到周圍資訊的暗示,幷把他人的言行作爲自己行動的參照,從衆心理便是典型的證明。其實,人在生活中無時無刻不受到他人的影響和暗示。比如,在公共汽車上,你會發現這樣一種現象:一個人張大嘴打了個哈欠,他周圍會有幾個人也忍不住打起了哈欠。有些人不打哈欠是因爲他們受暗示性不强。哪些人受暗示性强呢?可以通過一個簡單的測試檢查出來。

  讓一個人水平伸出雙手,掌心朝上,閉上雙眼。告訴他現在他的左手上系了一個氫氣球,幷且不斷向上飄;他的右手上綁了一塊大石頭,向下墜。三分鐘以後,看他雙手之間的差距,距離越大,則暗示性越强。

  認識自己,心理學上叫自我知覺,是個人瞭解自己的過程。在這個過程中,人更容易受到來自外界資訊的暗示,從而出現自我知覺的偏差。

  在日常生活中,人既不可能每時每刻去反省自己,也不可能總把自己放在局外人的地位來觀察自己。正因爲如此,個人便借助外界資訊來認識自己。個人在認識自我時很容易受外界資訊的暗示,從而常常不能正確地知覺自己。

  心理學的研究揭示,人很容易相信一個籠統的、一般性的人格描述特別適合他。即使這種描述十分空洞,他仍然認爲反映了自己的人格面貌。曾經有心理學家用一段籠統的、幾乎適用于任何人的話讓大學生判斷是否適合自己,結果,絕大多數大學生認爲這段話將自己刻畫得細緻入微、準確至極。下面一段話是心理學家使用的材料,你覺得是否也適合你呢?

  你很需要別人喜歡幷尊重你。你有自我批判的傾向。你有許多可以成爲你優勢的能力沒有發揮出來,同時你也有一些缺點,不過你一般可以克服它們。你與异性交往有些困難,儘管外表上顯得很從容,其實你內心焦急不安。你有時懷疑自己所做的决定或所做的事是否正確。你喜歡生活有些變化,厭惡被人限制。你以自己能獨立思考而自豪,別人的建議如果沒有充分的證據你不會接受。你認爲在別人面前過于坦率地表露自己是不明智的。你有時外向、親切、好交際,而有時則內向、謹慎、沈默。你的有些抱負往往很不現實。

  這其實是一頂套在誰頭上都合適的帽子。

  一位名叫肖曼‧巴納姆的著名雜技師在評價自己的表演時說,他之所以很受歡迎是因爲節目中包含了每個人都喜歡的成分,所以他使得“每一分鐘都有人上當受騙”。人們常常認爲一種籠統的、一般性的人格描述十分準確地揭示了自己的特點,心理學上將這種傾向稱爲“巴納姆效應”。

  有位心理學家給一群人做完明尼蘇打多相人格檢查表(MMPI)後,拿出兩份結果讓參加者判斷哪一份是自己的結果。事實上,一份是參加者自己的結果,另一份是多數人的回答平均起來的結果。參加者竟然認爲後者更準確地表達了自己的人格特徵。

  巴納姆效應在生活中十分普遍。拿算命來說,很多人請教過算命先生後都認爲算命先生說的“很准”。其實,那些求助算命的人本身就有易受暗示的特點。當人的情緒處于低落、失意的時候,對生活失去控制感,于是,安全感也受到影響。一個缺乏安全感的人,心理的依賴性也大大增强,受暗示性就比平時更强了。加上算命先生善于揣摩人的內心感受,稍微能够理解求助者的感受,求助者立刻會感到一種精神安慰。算命先生接下來再說一段一般的、無關痛癢的話便會使求助者深信不疑。

wong16883 
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回復: 發現一貫道五教合一的矛盾及似是而非的理論

發表 由 lcchuen 于 2010-10-07, 11:37

這其實是一頂套在誰頭上都合適的帽子。
有趣~

lcchuen
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回復: 發現一貫道五教合一的矛盾及似是而非的理論

發表 由 sandra 于 2010-10-09, 05:24

參加者竟然認爲後者更準確地表達了自己的人格特徵。

這只是誤認罷了......

sandra
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