烏騰、歐同如是說:原罪

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烏騰、歐同如是說:原罪

發表 由 Joshua 于 2009-11-02, 09:58

烏騰、歐同如是說:原罪

烏騰如是告訴歐同:「歐同!耶穌降生是為了擔當世人的罪,祂的死就是贖罪祭,凡接受祂救恩的罪人,其罪即已轉移到耶穌身上,經由耶穌的死,罪被除去,直到今天,許多人仍信仰並讚美這個大事。」

歐同如是回應烏騰:「烏騰!既然耶穌降生是為了擔當世人的罪,那祂必須是無罪的,否則如何成為贖罪祭?」

烏騰如是告訴歐同:「是的!歐同!耶穌生前可是沒犯罪的!」

歐同如是回應烏騰:「烏騰!問題是耶穌的生母可是承繼了大衛家族這一脈的原罪,往上可追討到亞當夏娃,耶穌也應該繼承了這原罪?」

烏騰如是告訴歐同:「是的!歐同!耶穌也繼承了這原罪!但耶穌只是原罪繼承者,而非【非原罪】的犯者。世人身上的原罪,都是來自亞當夏娃當時所犯的罪,父神在當時審判世人皆依此原罪而死,亞當夏娃的後裔全都如此因原罪而死去,當然這在科學觀點來說就是老化而死。我來作個比較:耶穌並沒有因為原罪而犯【非原罪】,世人卻因為原罪而犯【非原罪】,耶穌死了,耶穌身上的原罪也就死了,但耶穌身上並沒有【非原罪】,祂完全符合猶太教律法上的義,甚至可以說這猶太教律法所描述的美德與智慧根本皆是預言耶穌,所以耶穌的復活,是使所有世人在末世全數復活,這復活的世人包括了佛教徒、回教徒、道教徒、異端或邪教徒、撒但教徒、無神論者、沒興趣思考宗教者、植物人、白癡等等,因為這復活大能是普及全世界的,而世人在死去時,世人身上的原罪也就隨之死去,這是依據父神原先對亞當夏娃的審判,但世人身上還有自己所作的【非原罪】,此非來自亞當夏娃當時的罪,所以不接受耶穌救恩的世人在復活後皆墮入永刑,而接受耶穌救恩的世人在復活後就與耶穌一樣的被提而升上天國,兩者的差別就在於此。」

歐同如是回應烏騰:「不!烏騰!既然耶穌繼承了這原罪,那祂就不是無罪的,所以,祂的死,也不能成為贖罪祭,聖潔的父神怎麼可能接受不潔的祭物?所以,凡接受耶穌救恩的罪人,或許罪人的罪將因信仰而轉移到耶穌身上,也期望能經由耶穌的死而得到除罪,問題是耶穌既然不是無罪的,雖然祂在世時從未犯【非原罪】,但祂的原罪將導致無法除去罪人的【非原罪】,因為【非原罪】與原罪都一樣是罪,耶穌身上雖沒有【非原罪】且復活後升入高天,但那些信仰耶穌的罪人卻因為耶穌的原罪而無法除去【非原罪】,所以世人即使信仰耶穌並受洗,在復活後仍因【非原罪】而受永刑。」

烏騰如是告訴歐同:「不!歐同!因為耶穌也死去了,耶穌的原罪也就隨之死去了,而耶穌並沒有【非原罪】,世人卻仍有【非原罪】,所以世人信仰耶穌並受洗,他們因為耶穌的死而除去原罪,又因耶穌的不犯【非原罪】而得以除去【非原罪】,他們將在復活後將不因【非原罪】而受永刑,而且還能以無罪的狀態升上天國。」

歐同如是回應烏騰:「不!烏騰!這麼說來,耶穌的救恩贖罪範圍僅限於亞當夏娃當時的罪及死?耶穌的死就只能贖個原罪而已嗎?那罪人自己的【非原罪】就得不到耶穌的救恩?」

烏騰如是告訴歐同:「不!歐同!耶穌的救恩贖罪範圍絕不限於亞當夏娃當時的罪及死,因為耶穌的死是贖了世人的原罪,又因為耶穌在世時未犯【非原罪】,而世人卻犯【非原罪】,因為耶穌的死還贖了世人的【非原罪】,所以若世人接受耶穌的救恩,這救恩也使世人在復活後完全沒有【非原罪】。」

歐同如是回應烏騰:「不!烏騰!這麼說來,耶穌自己既繼承原罪,又如何以其有罪之身的受死去贖了原罪?」

烏騰如是告訴歐同:「不!歐同!這原罪並非耶穌所為!耶穌之所以必須先繼承原罪,就是耶穌是以【無犯非原罪狀態】的受死,去贖了亞當夏娃的原罪,這是第一件,耶穌也以【無犯非原罪狀態】的受死,去贖了亞當夏娃後裔的【非原罪】,這是第二件!」

歐同如是回應烏騰:「烏騰!這麼說來,所以耶穌的【無犯非原罪狀態】的受死,是整個救恩的核心?」

烏騰如是告訴歐同:「是的!歐同!耶穌的【無犯非原罪狀態】的受死,既贖原罪,也贖【非原罪】。贖原罪的部分,是使世人全數復活;而贖【非原罪】的部分,是使世人得到永生,而非永刑。你不接受耶穌救恩,你一樣會在末日時復活,而且永遠活著,但會活得很痛苦,這就是永刑。」
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發表 由 seerjohn 于 2009-11-02, 22:56

烏騰?歐同?他們是誰啊?
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發表 由 不是台壇慈秀 于 2009-11-09, 03:12

seerjohn 寫到:烏騰?歐同?他們是誰啊?
約舒亞的兩個化名.....或是精神分裂前兆...

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發表 由 پیچک 于 2009-11-17, 12:22

約舒亞大概是太閒了ㄅ......
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發表 由 勝利赤蛙 于 2009-11-18, 09:35

ivy妳也很閒....都沒什麼好文po上來....
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發表 由 ishmael 于 2010-12-04, 16:30

本題開題亦應移至精華區。

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